書畫佚名式作偽除了上次說到的有克隆與“仿制”類型外，在市面上相對(duì)較常見的尚還有以挖款、章與仿造佛像祖宗像類型的成品。論它們的欺騙性，基本與上篇文章所述偽作類型相差無幾。
凡以挖款、章式作佚名類型的偽，與克隆和“仿制”手法相比較，似乎在作偽操作上還會(huì)更便捷些。甚至于根本不用去動(dòng)筆，只要靠某策劃者的眼力與操作人（多數(shù)二者系同一人）的手便可完成一件佚名贗品的全部制作過程。其具體操作步驟分解是：策劃者先物色好與某位名氣較大的書畫家風(fēng)格面貌相近似的某位名氣略小的書畫家作品，坯本到手后操作人便將該畫面中的全部題款和與作者信息有關(guān)的印章統(tǒng)統(tǒng)刪除（挖補(bǔ)或者把畫面中有作者信息的內(nèi)容裁掉）。這樣，一件佚名式偽作就“誕生”了。藉此，再將其拋頭露面，在不明真相的人眼中，單觀其畫面，往往就會(huì)將其認(rèn)作是位名氣較大的書畫家手跡，如此，便無形中將成品的作者“篡改”，“名”得以提升。
那么造此種偽的存在基礎(chǔ)或者說客觀條件是什么呢？其實(shí)不難明白，千百年來，我國傳統(tǒng)的書畫教育與創(chuàng)作模式明顯地存在著“模仿繼承式”，時(shí)至現(xiàn)在仍未全部改變。元、明、清及現(xiàn)當(dāng)代有大量的中小名頭的書畫家就有不知其數(shù)的存世書畫作品是模仿前朝大名家風(fēng)格與面目。不僅如此，歷代皆有不少大名家簡直就是如法炮制般地把自己極具個(gè)性色彩的獨(dú)門技藝傳授給他們的弟子們，即老師怎么寫或畫，學(xué)生也依樣畫葫蘆。如明代文徵明、藍(lán)瑛、董其昌與近當(dāng)代齊白石、吳昌碩、陸儼少與程十發(fā)等等名家，他們的子女和弟子們所作的一些作品，在行家眼里都近乎是這些名家的藝術(shù)的“克隆”。因此我們可以推測：書畫造假者們?nèi)魧⒛切┦袃r(jià)相對(duì)低廉些的徒子徒孫們作品的款、章挖掉或裁掉，不就能造成極大的“誤導(dǎo)”空間么？
如筆者前不久在北京一家拍賣行現(xiàn)場剛看到的一件鑲在鏡框中的作品，見圖1小青綠山水畫，此畫被署上“佚名”的標(biāo)簽示眾。乍一看此圖無款無識(shí)，畫工偏細(xì)致，所畫山頭、樓宇、樹與點(diǎn)景人物的筆線和著色特征均與明代文徵明所畫山水畫的風(fēng)格在表面征象上頗為接近。見圖2（文徵明《蘭亭修禊圖卷》局部）。但筆者根據(jù)經(jīng)驗(yàn)審視其行筆的軟弱和造型狀態(tài)的略顯僵滯，及畫面成色有非自然之跡，認(rèn)為它原本應(yīng)是晚清民國時(shí)期的某位小畫家的手筆，被做了“手腳”之后，又被重新染了舊色。請(qǐng)仔細(xì)觀察圖1右邊際處，至上而下的山石與樹的形象突顯窘迫、畫面出現(xiàn)明顯的左空右緊，此屬不正常相，分明是原作右邊有一寸左右的紙被裁剪掉并在右下方補(bǔ)鈐了一印章的緣故。因此我個(gè)人判斷此畫原本有題款在右邊，現(xiàn)在的“佚名”，已然并非其原始的客觀狀態(tài)，消除款識(shí)的操作動(dòng)機(jī)不言而喻。
另外，佛像與祖宗像之類作品當(dāng)今造假也十分嚴(yán)重，那是因?yàn)楹芏嗍詹卣咴跁嬞彶匦袨樯洗嬖谡`區(qū)。不少人片面地以為書畫只要是“古”的或生成時(shí)間略久的就一定有收藏與經(jīng)濟(jì)價(jià)值，抑或正是當(dāng)今眾書畫經(jīng)銷商們“功利性營銷”所產(chǎn)生的后果。
鑒于如今在市場上不論名氣大小和藝術(shù)水準(zhǔn)高低的舊書畫均有市場行情，因此就有人專造佛像或祖宗像之類的贗品。此類偽作有一些共性：一是一般尺幅都較大；二是畫工以線描為主；三是敷色較為濃重；四是每一成品的裝裱外觀大同小異，畫件都很陳舊，甚至于畫內(nèi)畫外還有不少污漬與蟲洞。
署為“清代佚名”《水月觀音》的圖3成品，起初是在北方某拍賣行2006年秋季拍賣會(huì)投拍時(shí)，我就感覺出它不可信賴，近些年我在各地鑒寶時(shí)接觸過很多同類型的畫作。我個(gè)人認(rèn)為，這類成品可能不是一個(gè)人畫的，而是合作完成。突出的細(xì)節(jié)在畫中觀音的臉形，它就像是由一個(gè)“模子”重復(fù)復(fù)制出來的狀態(tài)，否則其用線與造型就不可能會(huì)如此刻板和類同。其實(shí)它們均是模仿元、明、清時(shí)期宗教題材的道釋畫。圖4是現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院的元人作道釋畫，它是真實(shí)的古代佚名作品。比較起來，假的佛像或祖宗像之類成品的線條勾的較為僵硬；造型把握不夠生動(dòng)正確，或多或少有些走樣，全畫總體都缺失足夠的莊嚴(yán)肅穆感；且色彩多數(shù)都很艷俗以及做舊痕跡明顯。嚴(yán)格說，圖3與圖4兩張圖，真作與偽作在藝術(shù)質(zhì)量與氣息上可謂天壤之別。據(jù)知情者透露，當(dāng)今在國內(nèi)某地有著就像當(dāng)年制造“蘇州片”、“長沙造”那樣，專門批量生產(chǎn)佛像或祖宗像之類贗品的作坊，然后將成品源源不斷地銷往國內(nèi)各地的字畫銷售場所。
辨識(shí)上述這些以挖款、章與仿造佛像祖宗像類型的成品，我以為擺正收藏心態(tài)至關(guān)重要。不論我們?cè)谌魏蔚胤饺魏螘r(shí)候看藏品，都應(yīng)排除功利與“想入非非”，唯有靠學(xué)術(shù)與真知灼見才能做到真?zhèn)卧u(píng)定工作。順便還要在此提到的是，近兩年我多次在拍賣行目睹有的古代畫作入拍時(shí)，畫上明明有題款，只是由于字?jǐn)?shù)少或者寫得小，且寫于不起眼的位置，就被署為“佚名”，十足就是“此地?zé)o銀三百兩”，從事書畫收藏不能掉以輕心！
