近幾年在各大拍賣會上，來自雪域高原的神秘天珠格外引人注目，早在2009年，在北京中嘉國際的一場拍賣會上，一件“三棱護法天珠”以5000萬元的天價創(chuàng)下國內(nèi)拍賣紀錄—有史以來的較高價，令人咂舌。那么，天珠究竟是什么寶貝？它的價值如何?面對這些疑問，大家人云亦云，莫衷一是。隨著國內(nèi)各地藏友人數(shù)不斷增加，神秘的天珠文化也成為不少專業(yè)收藏人士好奇的話題。

天珠是何物

        天珠有多種叫法，港澳臺叫天珠，藏族叫“絲”，漢族則稱“九眼珠”。《新唐書》記載：“吐蕃婦人辮發(fā)，戴瑟瑟珠，云珠之好者，一珠易一良馬?！倍刨e·路易斯先生1986年出版的《珠的歷史》中稱來自喜馬拉雅的珠子為“蝕刻瑪瑙”。羅布·劉先生于1995年出版的《收藏珠子》書中提到這類珠子為“蝕刻或漂白的紅玉髓”。著名的現(xiàn)代藏學家格勒博士在《藏族苯教的神》論文稱這種珠子為九眼勒子。臺灣著名的學者劉良佑教授在《天珠探秘》文中提到西藏學者通常稱天珠為“白瑪瑙勒子”，是藏族服飾勒子項圈材料的一種。臺灣天珠商人林東廣在1997年出版的《西藏天珠》一文中從頭至尾稱天珠。

        原來天珠又稱“天眼珠”，是一種極富民族和宗教色彩、蘊含神秘傳說并含有特殊磁場的稀有珠寶。天珠的材質(zhì)其實是沉積巖的一種，叫九眼石頁巖，因其含有玉質(zhì)及瑪瑙成分，被認為是一種稀有寶石。我國西藏自治區(qū)地屬喜馬拉雅山脈，石質(zhì)中含有九眼石頁巖，藏民將濃厚的宗教信仰賦予石上，磨制加工成大小不等的各色天珠。西藏是天珠的產(chǎn)地之一，喜馬拉雅山脈的不丹、錫金、拉答克等國和地區(qū)因有相似的宗教信仰，也制作和供奉天珠。藏民把天珠供奉為藏密七寶(天珠、唐卡、硨磲、琥珀、綠松石、珊瑚、嘎烏)之首，認為天珠是“天降石”。在藏民的心目中，天珠是一種珍貴的吉祥物。在藏區(qū)，修建寺廟時藏民喜歡用天珠來裝飾建筑、供奉菩薩，著名的大昭寺釋迦牟尼12歲等身像的衣飾上，就鑲嵌著上百顆天珠。其中，佛祖所佩戴的佛冠正中心就鑲嵌著一顆天珠中品質(zhì)較高的九眼天珠。在******************駐錫地扎什倫布寺的地面上，也有天珠鑲嵌。

業(yè)內(nèi)分析

新仿天珠分布在六大地區(qū)

        天珠在藏民看來是身份的象征，唯有神圣之人才可佩戴。謝紀元介紹說，普通品質(zhì)的正宗二眼天珠，較低也要十幾萬元一顆；而經(jīng)年受香火供奉的老天珠則根本是天價難求！目前市面上存在不少仿制的新天珠。新天珠的仿制首推臺灣，目前拉薩市場流通的新天珠百分之九十皆為臺灣新仿天珠，還有尼泊爾、不丹仿，內(nèi)地江浙和中原仿，另有一些寺廟也在尋找原料自己制作。具體有以下幾種情形:

1.臺灣仿：在瑪瑙石上用強堿、強酸蝕刻燒制而成。色澤紋路幾可亂真，仔細觀察無風化紋，兩端線孔及質(zhì)地等仍可分辨出新舊及產(chǎn)地。2.不丹仿：主要是黑白分明的新天珠，質(zhì)地透明，無風化紋。3.四川二百年前仿：主要是一種料器。4.浙江仿：樹脂混合物。5.中原仿：ABS工程塑料混合物。6.西藏本地仿：在劣質(zhì)玉石上蝕刻。

天珠鑒別可用“八看”

天珠的鑒別可從以下幾個方面入手:

一看質(zhì)地。從礦物學的角度來觀察，各類礦物質(zhì)地的顏色，可分為原本固有的顏色稱為白色；混入色素離子引起的顏色稱為他色；產(chǎn)生裂紋引起的顏色，稱為假色，這是礦物學質(zhì)地的三種色。天珠質(zhì)地的顏色大致分為：乳白色、黑色、棕色、紅色及淡綠色五種，其中以乳白色的質(zhì)地為好，某些天珠研究者都把天珠線孔內(nèi)是否為乳白色列入純天珠的必備條件之一。

二看色澤。天珠一般呈黑白色、深棕色及象牙色、淡棕色及乳白色四種相間的紋路，黑白分明的紋路喜歡的人多，深棕色及象牙色相間的紋路也是許多人選擇之一。

三看光澤。所謂光澤是指表面反射光的強度而言，反射率大，光澤就強。一般光澤可分為：玻璃光澤、油脂光澤、蠟狀光澤及土狀光澤等。天珠表面由于年代久遠自然風化而形成較不平滑反射光有紊亂的現(xiàn)象，用肉眼觀察表面似涂上一層油脂，這種光澤稱為油脂光澤。有些油脂光澤特別亮，則可稱為蠟狀光澤。有些天珠經(jīng)過火烘，表面呈現(xiàn)灰白色，對光產(chǎn)生某種陷阱而暗淡無光。

四看透明度。透明度是指透光的能力，其實透光與不透光是相對的。一般鑒定透明的標準，是以兩毫米的厚度用適當?shù)墓庠赐敢暎馊客赋龇Q為透明，部分透過稱為半透明，不透過稱為不透明。選擇天珠以透明和半透明作為取舍標準，當然，不透明的珠子也有好的，以透明取舍天珠難免有遺珠之悔。

五看完整性。從外觀察整顆天珠的完整度，是最直接且效果好的辦法。由于老天珠年代久遠，想找一顆無瑕的天珠頗為困難，因此天珠兩端呈現(xiàn)斜面自然的磨損并不影響其完整度。一般而言，除傳世品外少部分的破損可能是供佛像裝藏或磨粉配藥之用，可以接受。至于斷裂成半或嚴重破損的天珠，已失去作用不宜收藏。新仿天珠一般都完好無缺，其傾斜面都有“作殘”痕跡，要特別留心。

六看風化紋。所謂風化紋是指老化表面特征，頗具代表年代長短的標志，用放大鏡仔細觀察，可以發(fā)現(xiàn)許多自然而不規(guī)則的風化紋路，深淺不一，似魚鱗紋又似鳳爪紋，尤其在黑棕色紋路上觀察比較清楚明顯。

七看朱砂點。所謂朱砂點是一種紅色的斑點，從里到外自然生長在天珠的珠體上，但并不是每一顆天珠上都有朱砂點，也不表示有朱砂點的天珠就是好貨。它僅是供判斷新舊天珠的標志之一，就像舊玉中沁色中的“尸斑”(“尸古”）。這種紅色斑點可能是天珠與人體的磁場融合所生長出來的。因玉石本身就有滲透性，也可能撓傷出血后，使之吸滲到天珠體里，逐漸形成“血斑”。

八看包漿。包漿不是天珠上的污垢，是酸、堿分子與本體分泌物長期融合的一種附著物，它是洗、刮不掉的，就像舊瓷器、明清家具上的包漿一樣。這種包漿滑潤自然，任何做舊都不能做成這種自然形成的包漿，“自然成舊”與“火工做舊”是不可同日而語的，歲月的殘缺是一種美，人工的“做殘做舊”越看越丑。